二、識的功能(簡介):
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“地、水、火、風”,四大和合是我們現在的身體,有一天超過某個年齡時,這四項會落地生根,各跑各的,地歸地,水歸水,火歸火,風歸風。絕對會遇到,不需要害怕,瞭解遇到時該如何處理比較重要。雖然許多人不喜歡談死亡,但一樣會面臨。
四大回歸的當中只有一樣不回歸,是識,就是這個在覺知的我。
(一)了知:
識有「了知」的功能,能明白這是白的,那是黑的,這是高,那是低。識會判斷,這是感覺的功能之一。
(二)思惟:
識會「思惟」,會思考第一下要做什麼。若是用迴向的方式,即使準備得很豐盛,這種方式人是吃不到的,只有鬼神才吃得到,光感覺就飽了。在人間,東西要經過胃、食道、消化系統,經過吸收,才感覺得到。人與人之間常常用觀想的方式,是不適合的,文化不一樣。
(三)記憶
識除了有思惟、了知的功能,還有「記憶」的功能。記憶可以記住許多東西,就像十年前遇到的人,經過十年剛好又遇見,互相還認識。記憶到了四十五歲後,會慢慢退化。若是聽到爺爺、奶奶、長輩們,常常忘東忘西記性變不好,或是有些事情其實很簡單,他會覺得很困難,這是退化,變遲鈍不靈活了。
有個好辦法,可以保持意識的靈活,那就是盤腿打坐,稱為「七支坐法」,這是健康法。天人學打坐,可以健康,人學了也會健康。打坐時腰要直,盤腿,盤腿可以拉筋、柔軟筋骨,轉個身也是,身體緊繃不靈活,如果不小心撞到容易骨折,這是體質疏鬆,要趕快保養。不管現在幾歲都還來得及補救,讓身體保持健康,這是重要的關鍵。記憶也一樣。
(四)分別
意識還有「分別」功能,能分別我們要的是什麼。要咖啡還是烏龍茶?能馬上判斷,那就是分別的功能。意識的這個”我”,有思惟、了知、記憶、分別四種功能。”我”在覺術、宗教的立場稱為”意識”,心理覺以”心”稱呼,是不同學問的稱呼,都在說明識。
(五)催熟
催熟,就像香蕉尚未全熟採下來,一天一天會更熟,越來越香,越來越Q,越好吃。意識有這種功能。開始懂得不要有煩惱,煩惱越少越好,從今以後不需持咒、觀想、拜佛,光保持沒有煩惱,催敦的結果就是證果,果報會現前,稱為”三昧”。心理學沒有這個內容,唯獨佛教談到。
(六)空性
生命是中庸的立場,也就是佛教所說明的「空性」,是客觀的,雖然準備了,但不一定需要說。這 個”我”常常如此,常常有這種特定。”我”變化多,”喜、怒、哀、樂”常常在變化。到底這個”我”,是屬於喜?還是怒?哀?亦或是屬於樂?”我”什麼都不屬於!
(七)創藝無量
佛教的無量義,說明生命可以有無量的表達。財富、智慧無量,福報無量,可以有無量的解脫自在,也可以有無量的善巧方便。以創作來說明,有些藝術家,可能一段時間後創作會遇到瓶頸,但只要一有機緣突破了,又超越了。這種進步沒有盡頭。意識具備這種無量義的特性。
(八)自證
識還有「自證」的內容。自證說明的是自己享受得到。體會「空性」,暫時打坐,什麼都不想,把煩惱放旁邊,打坐。今天打坐狀況很不錯,只有自己知道、自己瞭解、自己享受叫自證、內證。學宗教的人,這很重要。
具備宗教背景的人,針對後四項檢視,就能明瞭本身所學到的程度。一般心理學者只說明–了知、思惟、記憶、分別,此四項內容。
若要此生不空過,瞭解自己生命的內容,就要清楚這八項(了知、思惟、記憶、分別、催熟、空性、創藝無量、自證)。根據此八項內容,可以處理這百年間所遇到的因緣,身心、環境各種變化,都有能力去面對,能處理得很好。這些內容是誠意,是累積幾十年來各方面的思惟、體會,才整理出來的內容。這一章的重點在此,往後根據明瞭的內容運用在有生之年,未來要離開人間時,這八項用得到。活著時這八項成為福報;人不能沒有福報,沒福報很可憐。