二、識的功能（簡介）：
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“地、水、火、風”，四大和合是我們現在的身體，有一天超過某個年齡時，這四項會落地生根，各跑各的，地歸地，水歸水，火歸火，風歸風。絕對會遇到，不需要害怕，瞭解遇到時該如何處理比較重要。雖然許多人不喜歡談死亡，但一樣會面臨。
四大回歸的當中只有一樣不回歸，是識，就是這個在覺知的我。
（一）了知：
識有「了知」的功能，能明白這是白的，那是黑的，這是高，那是低。識會判斷，這是感覺的功能之一。
（二）思惟：
識會「思惟」，會思考第一下要做什麼。若是用迴向的方式，即使準備得很豐盛，這種方式人是吃不到的，只有鬼神才吃得到，光感覺就飽了。在人間，東西要經過胃、食道、消化系統，經過吸收，才感覺得到。人與人之間常常用觀想的方式，是不適合的，文化不一樣。
（三）記憶
識除了有思惟、了知的功能，還有「記憶」的功能。記憶可以記住許多東西，就像十年前遇到的人，經過十年剛好又遇見，互相還認識。記憶到了四十五歲後，會慢慢退化。若是聽到爺爺、奶奶、長輩們，常常忘東忘西記性變不好，或是有些事情其實很簡單，他會覺得很困難，這是退化，變遲鈍不靈活了。
有個好辦法，可以保持意識的靈活，那就是盤腿打坐，稱為「七支坐法」，這是健康法。天人學打坐，可以健康，人學了也會健康。打坐時腰要直，盤腿，盤腿可以拉筋、柔軟筋骨，轉個身也是，身體緊繃不靈活，如果不小心撞到容易骨折，這是體質疏鬆，要趕快保養。不管現在幾歲都還來得及補救，讓身體保持健康，這是重要的關鍵。記憶也一樣。
（四）分別
意識還有「分別」功能，能分別我們要的是什麼。要咖啡還是烏龍茶？能馬上判斷，那就是分別的功能。意識的這個”我”，有思惟、了知、記憶、分別四種功能。”我”在覺術、宗教的立場稱為”意識”，心理覺以”心”稱呼，是不同學問的稱呼，都在說明識。
（五）催熟
催熟，就像香蕉尚未全熟採下來，一天一天會更熟，越來越香，越來越Q，越好吃。意識有這種功能。開始懂得不要有煩惱，煩惱越少越好，從今以後不需持咒、觀想、拜佛，光保持沒有煩惱，催敦的結果就是證果，果報會現前，稱為”三昧”。心理學沒有這個內容，唯獨佛教談到。
（六）空性
生命是中庸的立場，也就是佛教所說明的「空性」，是客觀的，雖然準備了，但不一定需要說。這 個”我”常常如此，常常有這種特定。”我”變化多，”喜、怒、哀、樂”常常在變化。到底這個”我”，是屬於喜？還是怒？哀？亦或是屬於樂？”我”什麼都不屬於！
（七）創藝無量
佛教的無量義，說明生命可以有無量的表達。財富、智慧無量，福報無量，可以有無量的解脫自在，也可以有無量的善巧方便。以創作來說明，有些藝術家，可能一段時間後創作會遇到瓶頸，但只要一有機緣突破了，又超越了。這種進步沒有盡頭。意識具備這種無量義的特性。
（八）自證
識還有「自證」的內容。自證說明的是自己享受得到。體會「空性」，暫時打坐，什麼都不想，把煩惱放旁邊，打坐。今天打坐狀況很不錯，只有自己知道、自己瞭解、自己享受叫自證、內證。學宗教的人，這很重要。
具備宗教背景的人，針對後四項檢視，就能明瞭本身所學到的程度。一般心理學者只說明–了知、思惟、記憶、分別，此四項內容。
若要此生不空過，瞭解自己生命的內容，就要清楚這八項（了知、思惟、記憶、分別、催熟、空性、創藝無量、自證）。根據此八項內容，可以處理這百年間所遇到的因緣，身心、環境各種變化，都有能力去面對，能處理得很好。這些內容是誠意，是累積幾十年來各方面的思惟、體會，才整理出來的內容。這一章的重點在此，往後根據明瞭的內容運用在有生之年，未來要離開人間時，這八項用得到。活著時這八項成為福報；人不能沒有福報，沒福報很可憐。
